简介
如果你正在寻找一本充满奇幻与冒险的历史脑洞小说，那么《笑翻文史》将是你的不二选择。作者“宏量扩识”以细腻的笔触描绘了一个关于历史人物的精彩故事。本书目前已经连载，喜欢阅读的你千万不要错过！
笑翻文史小说章节免费试读
以多种形式流传至今，虽是迷信，但是从科学的角度去一味地否定它，也是不可取的。更多地是一种精神信仰与寄托，在战争中经常会发挥无可取代的重要作用。打仗前算一卦，如果是吉兆，师出有名，士兵们就会士气高涨，战争也就更有把握取得胜利。
宋仁宗时期，狄青率兵征讨少数民族的领袖侬智高，因为之前的几次交手都以失败告终，很多士兵对于此次打仗心生畏惧。出征前，狄青准备了100枚铜钱，在神坛上面对全体将士祷告：“如果神灵能此次战斗打胜，就让我扔出去的这100枚铜钱全都正面朝上。”
在一片狐疑声中，100枚铜钱落地了，神奇的事情发生了，100枚铜钱全都正面朝上。将士们一片欢呼，认为有神灵，战场上奋勇敌，以一敌百，最终狄青大获全胜。
凯旋后，狄青让将士们翻看那些铜钱，将士们才恍然大悟，原来那些铜钱是狄青找人特制的，两面都是正面。这哪是铜钱，分明是肾上腺素注射器。
跟占卜一样，这便是“精神胜利法”的完美应用了。
运用类似“精神胜利法”来鼓舞士气的高人还有一个，是元末起义军领袖之一——徐寿辉，他利用白莲教作为起义军的精神靠山，在每个士兵背上写上“佛”字，声称如此便可得神灵，刀枪不入。但这个谎言是很容易被拆穿的，因为战场上是免不了血流成河的，对于那些带着“佛”祖还被戳成筛子的士兵，徐寿辉又该如何自圆其说呢？这个简单，他们心不够诚，不诚心向佛，自然也就得不到佑护嘛。此外，值得一提的是，徐寿辉称帝后国号为“天完”，“大”上加“一”为“天”，“元”上加“宀”是“完，“天完”即压倒“大元”，不过，这个国号，总给一种上天让你完蛋的感觉，果然，徐寿辉最终被部将陈友谅死，国号也成了历史冷笑话。
精神胜利法需要一个如狄青般演技高超的“影帝”或如徐寿辉般逻辑清晰的“诡才”，但那些以迷信为支撑的精神胜利法，往往因为演技拙劣或者打脸来得太快不能自圆其说而令人啼笑皆非。因为迷信终归是迷信，历史上由于过分迷信占卜而出现的奇葩战争并不少见。
清朝宗室大臣奕经就是个十分迷信的人，道光皇帝派他去迎战英军，他先到关帝庙里求了一签，签上写着“不遇一人唤，全家谁保汝平安”，奕经大喜，以为这是神的启示，洋人谐音是“羊”，而老虎正好吃羊，十二生肖中虎对应寅，1842年恰好是农历壬寅年，奕经决定“四寅期”即寅年、寅月、寅、寅时反攻，把进兵的时间定为道光二十二年正月二十九四更（1842年3月103-5点），而且选的统兵将领也是属虎的，以便五虎吃“羊”，没想到刚一开战，奕经就被武装精良的英军打得落荒而逃。这本就不是打仗，而是送人头，本想大一场，却被大一场。
类似拙劣到愚昧的手段，不仅仅出现在战争中，在古代的药方中也比比皆是。鲁迅先生在《父亲的病》中，用白描的手法，讽刺了那些唯利是图、草菅人命的庸医，他们开的药方，匪夷所思：
芦和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。
……
这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。
炎黄时期，巫和医是不分的，即巫医，他们既通鬼神又兼治病。在那个科学蒙昧时代，是没法从病理上分析病因对症下药的，虽有神农尝百草开医学之滥觞，但毕竟对药草的了解有限，治病从一定程度上，就是巫医装神弄鬼的一套表演之后，给病人一种错觉，以为有神力护体，从而调整紊乱的系统以达到减轻痛苦甚至机体自愈的效果。因此，与其说治病，不如说精神疗法，那么，“败鼓皮丸”的存在也就可以理解了。
但是，这种精神疗法，终究是不能治疗病的，当药方未见成效，病人病情加重时，医生们就要为自己找一个理由开脱了，要么是介绍另外一个医生——“病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好得快”云云，要么就是“可以请人看一看，可有什么冤愆。医能医病，不能医命”云云。鲁迅的父亲，终于在这群庸医手里撒手人寰。
虽然巫医从春秋时已分开，巫者问求鬼神、占卜吉凶，医者救死扶伤、悬壶济世，但是，时隔2000多年，没有治好鲁迅父亲的病的庸医，还是要搬出来鬼神背黑锅的。这群医，从来没有脱离巫，或者说，当时的国人，还没有脱离巫，正如鲁迅先生的那句话：
“这就是中国人的‘命’，连名医也无从医治的。”
既然这是中国人的“命”，那么要讲明白中国文化，是绕不开古人的迷信的，因为这是古代社会中意识形态的一大基石，他对黎民百姓的言行举止，帝王将相的政治手段，起着指导和约束的作用，因此，我们还是要对这些迷信报以开放的态度去看待。我们理解不了的一些迷之作，在相信的人的意识形态中却是逻辑自洽的，正如德尔图良所说：因为荒谬，所以相信。
人类总在荒谬中寻找信仰支点，又在打脸后重构认知地图。这些穿梭千年的精神博弈，既是被困者对未知的妥协，也是突围者给理性的投名状。